Futuro incierto, presente sin ciencia

Guía de lectura

     1)    Realizar lectura exploratoria y elaborar el glosario con palabras desconocidas.

Rta:

·       Convicciones: Seguridad que tiene una persona de la verdad o certeza de lo que piensa o siente.

·       Cortisona: Hormona segregada por la corteza de las glándulas suprarrenales de los vertebrados, que actúa principalmente en el metabolismo de los hidratos de carbono.

     2)   Elaborar un mapa conceptual en Cmap-tools.

     3)   Elaborar una cuartilla sobre el texto leído.

Rta: En este texto nos hablan sobre la importancia que es curiosear sobre todo lo que nos rodea y todo lo que vemos o sentimos, también nos mencionan a grandes personalidades quienes fueron los pioneros sobre grandes inventos y descubrimientos como lo fue, el descubrimiento del ADN y el de la Penicilina; en pocas palabras nos invita a experimentar, y a que descubramos y sospechemos de todo lo que vemos y sentimos. 

Introducción a la filosofía

1)    ¿Por qué la práctica de la filosofía requiere compromiso y pasión?

Rta: Porque toca dedicar varias horas del día para poder responder y dar una posible solución a todas esas preguntas que se nos suelen ocurrir a diario y de las cuales no podemos dar con veracidad una respuesta clara.

2)   ¿Cómo llamaban los griegos la pasión?

Rta: Aquel Pathos

3)   ¿Por qué el dialogo con los grandes pensadores de la tradición filosófica fortalece los lazos de “Amistad con la sabiduría”?

Rta: Porque para el ser humano es muy importante hacerse amigo de la sabiduría, ya que es esta quien ayuda a superar todas esas barreras que trae consigo la vida, también porque gracias al amor a la sabiduría es que hoy en día podemos entender muchas de las cosas que nos rodean,

4)    ¿Por qué es menester cuidar nuestras propias fuerzas?

Rta: Porque son quienes ayudaran al lector a alcanzar todas las metas propuestas.

5)   ¿Qué significa la introducción a la filosofía?

Rta: significa ir más allá de lo superficial, es indagar sobre el porqué de muchas de las cosas que no entendemos o que simplemente no podemos dar razones verdaderas de su existencia.

6)   ¿De qué manera es posible ingresar a la filosofía?

Rta: Entrar desde afuera, desde lo que no es filosofía, el ámbito interior de la filosofía.

7)   ¿Qué advierte Martin Heidegger para la “Introducción a la filosofía”?

Rta: Advierte que no se puede ingresar a la filosofía sino filosóficamente, haciendo filosofía, filosofando.

8)   ¿Por qué filosofar es propio de la esencia humana?

Rta: Porque es una actividad perteneciente a la esencia humana, ya que si existimos, de alguna u otra manera filosofamos.

9)   ¿Por qué algunos autores prefieren hablar de iniciación en la filosofía?

Rta: Porque creen que este término suscita los mismos equívocos y por tal motivo el engaño es subsecuente.

10)  ¿Qué significa “Volcarse junto con…”, “Vestirse conjuntamente”?

Rta: Significa “Con-vertirse”

11)  ¿Por qué Heráclito decía que no podemos bañarnos dos veces en el mismo rio?

Rta: Porque el rio ya no es el mismo, por tal motivo nosotros al salir del rio ya no somos tampoco los mismos.

12)  ¿A qué proceso conlleva necesariamente la iniciación a la filosofía?

Rta: La iniciación a la filosofía se trata verdaderamente de la filosofía y del deseo de filosofar

13)  ¿Qué es iniciarse en la filosofía?

Rta: Es un proceso de elevación de los simple a lo complejo.

14)  ¿Por qué se dice que la filosofía es una actividad y una praxis?

Rta: Porque existe mientras se la hace, mientras se actúa o actualiza.

15)  ¿Por qué la filosofía necesita de nosotros?

Rta: Porque requiere de nuestra praxis para seguir existiendo.

16)  ¿Por qué la filosofía se identifica con su historia, como lo ha demostrado Hegel?

Rta: Porque nosotros somos continuadores de esa historia.

17)  ¿Qué significa que la filosofía es histórica?

Rta: Significa que está inserta a nuestras tradiciones y por tal motivo nos remiten a su historia.

18)  ¿Por qué considerar las condiciones históricas de la filosofía?

Rta: Porque es necesario partir de cierta conciencia histórica de nuestra propia época y del mundo que nos ha tocado.

19)  ¿Por qué los seres humanos vivimos hoy, a comienzos del siglo XXI, en un mundo estallado, roto, fragmentado, dislocado?

Rta: Porque ya no pensamos ni razonamos para hacer las cosas, simplemente hacemos las cosas sin importarnos el bien común sino que simplemente buscamos el beneficio propio.

20)       ¿Por qué se dice que vivimos en una época paradójica?

Rta: Porque al mismo tiempo que se produce un tendencia a la “Globalización”, experimentamos, sentimos y percibimos una incertidumbre ante la totalidad.

21)  ¿Por qué cuanto más racionales son nuestros medios e instrumentos, más irracionales son los fines o el sentido de las acciones transformadas?

Rta: Porque no sabemos darles un buen uso a todos esos medios e instrumentos, y también porque no sabemos los fines con los cuales fue creado dicho instrumento.

22)       ¿En qué consiste la “racionalidad” instrumental?

Rta: Consiste en calcular los medios para alcanzar determinados fines con el menos gesto y el mayor redito posibles.

23)       ¿Por qué la extensión de la racionalidad instrumental hacia todos los ámbitos de la realidad es la pérdida del sentido y la cosificación de lo humano?

Rta: Porque es la pérdida del sentido y la cosificación de lo humano.

24)       ¿Por qué la “Racionalidad” instrumental solo se considera objetiva y racional cuando tiene una utilidad y sirve para algo?

Rta: Porque así la ciencia y la técnica conocen  y producen objetos útiles.

25)       ¿Cuáles son los dos procesos que se distinguen en la época moderna?

Rta: Uno objetivo y otro subjetivo

26)       ¿En qué sentido la filosofía puede definirse como un “Gusto por lo complejo?

Rta: Por el gusto a los problemas, a las preguntas más que por las soluciones o respuestas.

27)       ¿Qué significa Pensar?

Rta: Reflexionar o indagar sobre las cosas que vayamos a realizar, es buscar soluciones o respuestas a todos los problemas que se nos presenten.

28) ¿Por qué cuando mayor es el control mayor es la imprevisibilidad y la incertidumbre que se genera?

Rta: Porque nuestros efectos y nuestro control son inversamente proporcionales a los esfuerzos que se realizan para controlar el poder inédito que ha desatado la civilización occidental.

29) ¿Qué vinculación hay entre la filosofía y la pasión?

Rta: La práctica de la filosofía requiere del compromiso y de la pasión. Esto se debe a que la filosofía no es una actividad neutra, objetiva, desinteresada o descomprometida.

30) ¿Qué pasiones son necesarias para el cultivo de la filosofía? 

Rta: Las pasiones necesarias son curiosidad, inquietud, descontento, confianza, espíritu de aventura, etc. 

31) ¿Qué pasiones son necesarias para el cultivo de la filosofía? 

Rta: Las pasiones necesarias son curiosidad, inquietud, descontento, confianza, espíritu de aventura, etc. 

32) ¿Cuándo se habla de introducción a la filosofía que equívocos hay que evitar? 

Rta: Martin Heidegger establece que la “Iniciación a la Filosofía” no es un tránsito desde afuera hacia adentro, ya que la filosofía es una actividad que pertenece a la esencia del hombre. Sin embargo el filosofar no está siempre despierto o activado en el hombre. De esta manera la “Iniciación a la Filosofía” es poner en actividad la propia esencia. 

34) ¿Qué significa que la filosofía es histórica? 

Rta: Que la filosofía es histórica significa que cada pensamiento está situado en una época singular, en un mundo concreto. No solamente hay que considerar las condiciones históricas de las filosofías sino que es necesario partir de cierta conciencia histórica de nuestra propia época y del mundo que nos ha tocado. 

35) ¿A qué se llama “incertidumbre ante la totalidad”? 

Rta: El hombre mientras controle cada vez más el domino técnico de los medios, tendrá más incertidumbre ya que no sabrá si estos serán utilizados para bien o para mal. 
Debido a que los fines son irracionales y subjetivos, y dependen de la ideología del sujeto, lo que se busca es acortar la brecha entre estos con los medios racionales. Así, se lograría una menor incertidumbre. 
Mientras más racionales sean los medios y más irracionales sean los fines, mayor incertidumbre habrá.

36) ¿Qué se entiende por dominio de la instrumentalidad o irracionalidad de los fines? 

Rta: MEDIO RACIONAL: Son instrumentos. Se debe tener un domino técnico sobre ellos, el cual es objetivo. Debe ser racional ya que se debe pensar el procedimiento para poder dominarlos 
FIN IRRACIONAL: El sujeto decide paraqué va a utilizar lo logrado a partir del dominio técnico de los medios. El fin es irracional ya que es subjetivo y depende de la ideología del sujeto. 

37) ¿Por qué es necesario insistir en las preguntas? 

Rta: No debemos darnos por satisfechos ante la primera respuesta, desconfiando o sospechando no solo de la respuesta sino, de la pregunta. Es necesario insistir en las pregunta, sin retroceder ante las contradicciones o los absurdos. 
¿Qué significa que los problemas de nuestra época son globales? 
Significa que los problemas que tiene cada pueblo son universales y comunes a todos (Contaminación, desocupación, exclusión social, etc.) 

38) ¿Qué significa que los problemas de nuestra época son globales? 

Rta: En nuestra época, por primera vez el planeta se ha unificado, por primera vez en la historia, la civilización humana se ha globalizado y, paradójicamente, en este mismo momento histórico, hemos renunciado a la posibilidad de pensar esa totalidad y comprender su sentido o fundamento. Desde el descubrimiento de America, a partir del cual la realidad se ha globalizado, los problemas que cada pueblo singular tiene que resolver son los mismos para todos. Son problemas universales. Ej: el hambre, la pobreza, la desocupación, etc. 

39) ¿Cómo se relacionan la función crítica de la filosofía y el ser una actividad inconveniente? 

Rta: La filosofía tiene una función crítica que no puede dejar de contrariar, obligando a las personas a pensar. Esto hace que sea inaceptable la estupidez de toda forma de vida indigna de hombres libres. La filosofía ha hecho y ha sido lo contrario de lo conveniente: la filosofía incomoda, desacomoda, desafía, alienta conflictos y genera discordia. La filosofía ha desempeñado una función crítica en la sociedad y quienes gocen esta función suele pasarla mal ya que desubica e irrita a todos los que han aceptado esa forma de vida. 

40) ¿Por qué razón sostiene Deleuze que la filosofía que no entristece no es filosofía? 

Rta: Deleuze dice que una filosofía que no entristece o contraría a nadie no es filosofía, y agrega que sólo la filosofía ha combatido toda mistificación, todo sentido falso de la vida, toda "estupidez". La estupidez que combate la filosofía es la de someterse voluntariamente a cualquier forma de dominación, incluso la de la libertad. Lo que es inaceptable para la filosofía es que se quiera ser dominado no importa por qué o por quién. 

·       Fructuoso: Que no produce ningún provecho, resultado o interés apreciable o estimable.

·       Soberbia: Orgullo o sentimiento de superioridad frente a los demás que provoca un trato despectivo y desconsiderado hacia ellos. 

·       Menester: Falta o necesidad de una cosa.

·       Sopesar: Levantar una cosa para calcular aproximadamente el peso que tiene.

·       Etimología: Origen de las palabras, de su significado y de su forma.

·       Aprehender: Detener a una persona que ha cometido un delito.

·       Equivoco: Que puede entenderse de varias maneras o admitir explicaciones distintas.

Anaxagoras

(Clazómenas, actual Turquía, 500 a.C. - Lámpsaco, id., 428 a.C.) Filósofo, geómetra y astrónomo griego.

Anaxágoras acepta la teoría de la inmutabilidad del ser, siguiendo en esto el pensamiento de Empédocles. Pero se esfuerza por conciliar las dos tendencias: la de la inmovilidad del ser y la del eterno devenir. Si Empédocles explicó la constitución de los seres desde el punto de vista cuantitativo (a base de los cuatro elementos), Anaxágoras lo hará apelando al aspecto cualitativo. No son cuatro las partículas constitutivas, sino infinitas. Se trata de que en cada cosa existen muchos gérmenes (spérmata) cualitativamente diferentes. Anaxágoras se pregunta cómo podría surgir el pelo del no-pelo, por ejemplo. Llega a la conclusión de que para que algo surja ha de estar antes presente en aquello de lo cual procede. Es decir: llega así al principio Todo está en todo. Tenemos aquí una doctrina precursora de la teoría de los átomos.

Anáxagoras situó el principio de todas las cosas (arché) en el nous (entendimiento), encargado de imprimir orden al caos original, y en su tratado Sobre la naturaleza, del que apenas nos han llegado algunos fragmentos, afirmó la divisibilidad indefinida del espacio y del tiempo.

El gran aporte de Anaxágoras al pensamiento filosófico es precisamente haber introducido en la explicación del universo el nous como fuerza motora de todo cuanto existe. La entidad del nous es tal que se halla por encima de cualquier otra realidad. El nous "es infinito y autónomo, y con nada se mezcla", y todas las cosas se ven impregnadas de él. Bien advierte Aristóteles: "Cuando afirmó que existe una mente, tanto en los seres vivos como en la naturaleza, apareció un hombre juicioso entre los desatinados que le precedieron".

Pero Anaxógoras no llevó su descubrimiento hasta sus últimas consecuencias: se quedó ahí, en la causalidad del nous sin atribuirle ninguna causa final. Y esto será lo que le reprocharán tanto Aristóteles como Platón. Por otra parte, el nous, aunque es de una materia sutilísima y pura, en Anaxágoras no llega a ser inmaterial. Y es que estaba aún lejos la distinción entre materia y espíritu. Con todo, justo es atribuirle un puesto importante en la elaboración del monoteísmo griego.

Anaxágoras dio también un gran impulso a la investigación de la naturaleza fundada en la experiencia, la memoria y la técnica. A él se le atribuyen las explicaciones racionales de los eclipses y de la respiración de los peces, como también investigaciones sobre la anatomía del cerebro.

DEMOCRITO

(Abdera?, hoy desaparecida, actual Grecia, h. 460 a.C.-id.?, h. 370 a.C.). Junto con su maestro, Leucipo, Demócrito es considerado fundador de la escuela atomista. Se inscribe entre los post-eleatas, en tanto que acepta los principios establecidos por Jenófanes y Parménides, pero desarrolla una filosofía pluralista como Anaxágoras o Empédocles. 

Para Demócrito, la realidad está compuesta por dos causas (o elementos): το ον (lo que es), representado por los átomos homogéneos e indivisibles, y το μηον (lo que no es), representado por el vacío. Este último es un no-ser no-absoluto, aquello que no es átomo, el elemento que permite la pluralidad de partículas diferenciadas y el espacio en el cual se mueven. 

Demócrito pensaba y postulaba que los átomos son indivisibles, y se distinguen por forma, tamaño, orden y posición. Se cree que la distinción por peso, fue introducida por Epicuro años más tarde o que Demócrito mencionó esta cualidad sin desarrollarla demasiado. Gracias a la forma que tiene cada átomo es que pueden ensamblarse —aunque nunca fusionarse (siempre subsiste una cantidad mínima de vacío entre ellos que permite su diferenciación)— y formar cuerpos, que volverán a separarse, quedando libres los átomos de nuevo hasta que se junten con otros. Los átomos de un cuerpo se separan cuando colisionan con otro conjunto de átomos; los átomos que quedan libres chocan con otros y se ensamblan o siguen desplazándose hasta volver a encontrar otro cuerpo. 

Para Demócrito, los átomos estuvieron y estarán siempre en movimiento y son eternos. El movimiento de los átomos en el vacío es un rasgo inherente a ellos, un hecho irreductible a su existencia, infinito, eterno e indestructible.

Al formar los átomos, por necesidad, un vórtice o remolino (dine), sus colisiones, uniones y separaciones forman los diferentes objetos y seres y la realidad con toda su diversidad. Cada objeto que surge en el universo y cada suceso que se produce, sería el resultado de colisiones o reacciones entre átomos. Aunque la cita "todo cuanto existe es fruto del azar y la necesidad" se atribuye a Demócrito, sus escritos enfatizan en la necesidad, al contrario de Epicuro que enfatizó en el azar. El modelo atomista constituye un claro ejemplo de modelo materialista, dado que el azar y las reacciones en cadena son las únicas formas de interpretarlo.

Gorgias

(Nació el 483 a.C. en Leontini, Sicilia. Falleció el 375 a.C. 375 en Tesalia cuando contaba 105 años.) Según Platón en su Gorgias o Sobre la Retórica, Gorgias define su arte como arte oratorio y afirma que está dispuesto a formar en tal arte a todos aquellos que quieran. Se vanagloriaba de haber contestado a cuantas cuestiones se le habían propuesto, ofreciéndose después a verificar lo argumentado. Cabe destacar que, a diferencia de lo que ocurre en el diálogo Protágoras (cuyo protagonista es el también sofista Protágoras), donde sus argumentos son presentados como notablemente hábiles afirmaciones, en el Gorgias de Platón, el sofista aparece sosteniendo unas tesis muy débiles y fácilmente rebatibles que le llevan a ser ridiculizado por Sócrates. Por ello, gran parte de las características de las posturas de Gorgias sigue en entredicho.

Forma parte de la primera generación de sofistas junto con Protágoras con quien compartió el presupuesto básico de su filosofía: el relativismo y el escepticismo. Nos movemos en el mundo de la mera opinión, siendo la verdad para cada uno de nosotros aquello que nos persuade como tal. La retórica es la técnica de la persuasión, y el sofista, el maestro de la opinión.

Recogió la temática de la filosofía eleática concluyendo que nada existe. Se encuentran en una obra que se le atribuye, Sobre la Naturaleza o el No Ser (título que alude a la postura de la escuela eleática -por la cual se ve influido, pero a la que ataca- ya que el filósofo Meliso de Samos había escrito la obra Sobre la naturaleza o el Ser), tres célebres tesis:

·        Nada existe.

·        Si algo existiera, no podría ser conocido por el hombre.

·        Si algo existente pudiese ser conocido, sería imposible expresarlo con el lenguaje a otro hombre.

El relativismo de Protágoras pasa a ser en Gorgias escepticismo, sosteniendo tesis nihilistas (del latín nihil, nada) tesis que sostiene la ausencia de convicciones verdaderas así como de los valores. En el caso de Gorgias, se niega la existencia de nada permanente en lo real al declarar falsas todas las opiniones.

Protagoras

"El hombre es la medida de todas las cosas" 

"Confieso que soy sofista y que instruyo a los hombres. Oh jovencito! Si vienes a mi aprenderás lo que realmente deseas aprender y no como con los otros sofistas, como Hippias (que te enseñaran, en contra de tu deseo, ciencias fisicas y no éticas). Aprenderás sobre los asuntos familiares y sobre el estado". 

Nació en el 485 a. C. en Abdera, Tracia. 

Se trasladó a Atenas, donde llegó a ser amigo de Pericles y ganó fama como maestro y filósofo. Fue el primero en llamarse a sí mismo sofista y en enseñar a cambio de dinero recibiendo grandes cantidades de sus alumnos. Enseñó gramática, retórica e interpretación de la poesía. 

Sus principales obras, de las que sólo perduran algunos fragmentos, fueron tituladas Verdad y Sobre los dioses. El fundamento de su filosofía fue la doctrina de que nada es bueno o malo, verdadero o falso, de una forma categórica y que cada persona es, por tanto, su propia autoridad última; esta creencia se resume en su frase: "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto que son, y de las que no son, en cuanto que no son". Protágoras criticó las supersticiones y los ritos religiosos de su tiempo, pero mantuvo siempre una postura agnóstica y escéptica, no atea. Dos célebres diálogos de Platón, Teeteto y Protágoras, rebatieron las doctrinas de Protágoras. Entre sus labores profesionales se le encomendó la elaboración de un código penal para Turios.

Fue acusado de impiedad por lo que hubo de exiliarse pereciendo ahogado, se cree que en el 411 a. C., en el transcurso de un viaje a Sicilia. 

Sócrates 

Nació el 470 a.C. en Atenas. Se cree que era poco agraciado y corto de estatura. Su padre fue un cantero llamado Sofronisco, con el que  Sócrates trabajó, y su madre fue Fainarate, comadrona.

Formado en literatura, música y gimnasia. Diógenes Laercio, en sus Vidas de los filósofos, cuenta que Sócrates tuvo como maestros a Anaxágoras, Damón y Arquelao y también se dice que fue amante de este último. Familiarizado con la dialéctica y la retórica de los sofistas, en la guerra del Peloponesocontra Esparta, fue soldado de infantería en las batallas de Potidaea en el 432-430 a.C., Delio en el 424a.C., y Anfípolis en el 422a.C. 

Con una gran agudeza de razonamiento y facilidad de palabra, pasó la mayor parte de su vida en los mercados y plazas públicas de Atenas manteniendo discusiones y respondiendo mediante preguntas, un método denominado mayéutica. No escribió ningún libro ni tampoco fundó una escuela regular de filosofía. Todo lo que se sabe con certeza sobre él se debe a dos de sus discípulos más notables: Platón y el historiador Jenofonte. Su contribución a la filosofía ha sido de un marcado tono ético. La base de sus enseñanzas y lo que inculcó, fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarán de manera justa. 

Sócrates fue maestro de Aristipo, que fundó la filosofía cirenaica de la experiencia y el placer. Sufrió la desconfianza de muchos a los que les disgustaba su actitud hacia el Estado ateniense y la religión establecida. Fue acusado en el 399 a.C. de despreciar a los dioses del estado y de introducir nuevas deidades. También de corromper la moral de la juventud alejándola de los principios de la democracia, y se le confundió con los sofistas. La Apología de Platón recoge lo esencial de su defensa en su propio juicio. Siendo  condenado a muerte, sus amigos planearon su huida pero acató la sentencia. Pasó sus últimos días con sus amigos y seguidores, como queda recogido en la obra Fedón de Platón, y durante su noche final cumplió la sentencia bebiendo una copa de cicuta. 

Tras su fallecimiento aparecieron las escuelas socráticas y la Academia Platónica.

Sócrates se casó con Jantipa. Por su parte, Aristóteles dice que tuvo también una segunda mujer, una talMirto. Fue padre de tres hijos: Menexenus, Lamprocles y Sophroniscus.

Mentes brillantes

El video nos enseña, que nuestro cerebro tiene una capacidad enorme, incluso puede llegar a resolver cálculo matemáticos de gran magnitud, el cerebro no se desarrolla en su totalidad, nadie ha logrado superar tal nivel; el cerebro es un enigma que ni los grandes científicos han logrado descifrar todo lo que lleva consigo el cerebro.

Lo más sorprendente que se ha descubierto del cerebro es que tenga la capacidad de poder regir y manipular todos los órganos que componen nuestro cuerpo. Durante toda la infancia el crecimiento de neuronas es muy rápida, el entorno ambiental es clave, porque algunos estudios demuestran que un cerebro estimulado genera más conexiones, más elasticidad cerebral.

Cerebro: Cerebro y desarrollo

El cerebro es aquel que nos permite hacer operaciones matemáticas, es el mismo que nos permite amar y odiar, llorar de pena algunas veces, y recordar travesuras de nuestra infancia y proyectar un futuro.

El cerebro es una estructura muy compleja, tanto que este busca a entenderse así mismo. Las neurociencias tienen el gran desafío de averiguar las razones de por qué nos enamoramos, que pasa en nuestra mente cuando recordamos una imagen de nuestra infancia.

El cerebro humano contiene más neuronas que estrellas en la galaxia. Durante siglos la sociedad se ha preguntado, sobre el origen del conocimiento; Uno de los mayores descubrimientos es que el cerebro no es estático, es plástico y genera neuronas hasta el último día de nuestras vidas.

Para qué sirve la filosofía

1)    Hacer la lectura exploratoria y subrayar los términos desconocidos para el glosario

·       ANATOMÍA: Es una ciencia que estudia la estructura de los seres vivos, es decir, la forma topográfica, la ubicación, la disposición y la relación entre sí de los órganos que las componen.

·       EMPÍRICO: Son aquellos que justifican o verifican sus hipótesis mediante la experiencia. 

·       ESCEPTICISMO: Es la concepción filosófica que ponen duda la posibilidad del conocimiento de la realidad  objetiva.

·       FISIOLOGÍA: Es la ciencia cuyo objeto 

·       FISIONOMÍA: Aspecto particular del rostro de una persona.

·       PALEONTOLOGÍA: Es la ciencia que estudia e interpreta el pasado de la vida sobre la tierra a través de los fósiles.

·       TEÓRICO: es un sistema lógico-deductivo constituido por un conjunto de hipótesis. 

·       VEROSÍMIL: Algo verdadero o creíble.     

2)   ¿Qué es la filosofía?

Rta: Responde al deseo del saber, es también el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia humana, el conocimiento, etc.

3)   ¿Por qué la FILOSOFIA responde al deseo del saber?

Rta: Porque brota naturalmente del ser humano.

4)   ¿Qué quiso decir Aristóteles con la frase “el alma es deseo” (Orexis)?

Rta: Que para él todo en la vida se convierte simple mente en eso en “SABER”.

5)   ¿Por qué no todo en la vida consiste en saber?

Rta: Porque la vida también es Praxis (Accion), ya que el ser humano es tanto deseo de saber cómo deseo de acción.

6)   ¿Por qué algunos filósofos les gusta repetir que la FILOSOFIA “No sirve para nada”?

Rta: Porque para esos filósofos un saber que no sirva para nada, no interesa nada.

7)   ¿Por qué todo saber sirve para mucho?

Rta: Porque puede que ahora mismo no lo utilices pero quizás mañana te haga falta

8)   ¿Por qué la filosofía no pretende enseñar a hacer zapatos?

Rta: Porque interesa más el por qué es conveniente fabricar zapatos que el enseñar a hacer zapatos.

9)   ¿Para qué necesitamos un objeto que no sea útil?

Rta: En muchos casos, para decorar, para hacer relucir las demás cosas.

10)  ¿Por qué el ser humano es un ser teórico-práctico?

Rta: Porque no se puede amputar

11)  ¿Por qué se dice que no hay nada más práctico que una buena teoría?

Rta: Porque el ser humano no se queda con lo que ve, sino que busca ir más allá de las cosas, y averiguar el porqué de las cosas, además existen las llamadas “teorías falsas”.

12)  ¿Por qué vivir?

Rta: Por muchas razones, como por ejemplo para dar felicidad a mis seres queridos, descubrir nuevas cosas, hacer realidad mis metas y sueños, etc.

13)  ¿Por qué trabajar?

Rta: Para dar una estabilidad económica a una familia, y poder darnos los gusto que nosotros queramos.

14)  ¿Por qué descansar?

Rta: Porque el cuerpo necesita reposo, para que siga funcionando muy bien y no decaiga sin razón alguna.

15)  ¿Qué pretendo con mi vida?

Rta: Dejar un buen legado a las futuras generaciones, ya sea con un experimento, un invente o algún descubrimiento fabuloso que sirva de mucha ayuda a la humanidad entera.

16)  ¿Qué sentido tiene vivir?

Rta: Mucho, porque gracias a la vida experimentamos emociones, sensaciones, conocemos gente, descubrimos la verdadera felicidad, pasamos momentos buenos y malos con las personas que nos rodean etc.

17)  ¿De dónde viene mi vida?

Rta: Del amor, del cariño y aprecio de mis padres, quienes me dieron la vida.

18)  ¿A dónde va mi vida?

Rta: No lo sé, no sabría decir una respuesta verdadera, simplemente diré que mi vida va a donde el destino quiere que yo llegue, siempre y cuando me esfuerce por conseguir lo mejor.

19)  ¿Qué pasa, aunque sepa mucha matemática, biología, medicina, paleontología, economía y no me conozco?

Rta: Porque no sabría ni siquiera para que hago lo que hago.

20)  ¿Por qué usted no necesita saber por saber?

Rta: Porque simplemente basta con saber para qué sirve el saber.

21)  ¿Cuál es la faceta del hombre que más se necesita y no se ha considerado?

Rta: La dimensión espiritual.

22)  ¿Por qué el universo está lleno de cosas que los científicos no pueden percibir en sus laboratorios o bibliotecas?

Rta: Porque los científicos piensan que solo es real lo que se percibe, experimenta o se comprueba, pero resulta que el universo es un enigma que se presenta desde su existencia.

23)  ¿Desde dónde hay que ver las cosas y el sentido de su existencia?

Rta: Desde una perspectiva que pueda alcanzar su propio ser y su propia esencia.

24)  ¿Qué se necesita para filosofar?

Rta: Es necesario primero que todo, vivir, por lo tanto, comer, y también es necesario saber porque vivir y como conviene vivir.

25)  ¿Qué es lo que le interesa al filósofo?

Rta: La verdad del vivir

26)  ¿Qué es la verdad?

Rta: Abarca desde la honestidad, la buena fe, la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades.

27)  ¿Es posible conocer alguna verdad?

Rta: si, mirando a los ojos a la persona que te está hablando, creo que es la mejor manera de saber la verdad. 

28)  ¿Qué verdades es posible conocer?

Rta: El vivir conforme a la categoría y dignidad del ser humano.

29)  ¿Por qué hay filósofos que solo parecen ocuparse de problemas exclusivos de los filósofos y se despreocupan de todo lo que preocupa al hombre corriente?

Rta: Porque es parte de la filosofía hallar la conexión de los problemas de los filósofos, de los hombres y las mujeres, los cuales están conectados.

30)  ¿Por qué hemos dedicado poco tiempo a reflexionar y elaborar nuestra teoría de la vida y del mundo?

Rta: Porque casi todos los errores prácticos disponen de una filosofía propia, con sus manuales, sus profesores y hasta su tradición escolar.

31)  ¿Por qué la manera que tiene la persona de tratarse a sí misma, a los demás, a las cosas propias y ajenas, así como los asuntos públicos, es muy distinta si se piensa?

Rta: Porque la idea que cada uno se forja de “Hombre” o de “Persona” influye decisivamente en su estado de ánimo y comportamiento.

32)  ¿Qué significa la filosofía?

Rta: La necesidad de respaldar con razones sus emociones, deseos, impulsos y acciones, enterarse del sentido de la vida humana.

33)  ¿Por qué el hombre necesita filosofar para ser feliz?

Rta: Porque, ¿Cómo podemos ser felices sin saber de dónde venimos y a dónde vamos?

34)  ¿Según Schumacher qué es filosofar?

Rta: Es contemplar el mundo intentando captarlo en su totalidad

35)  ¿Según Pieper cuál es la característica principal de toda pregunta filosófica?

Rta: Implicar una pregunta por el todo.