LA
HISTORIA DEL OCIO
1)
Realice una lectura exploratoria y el glosario con
los términos desconocidos
Rta:
· Divergente:
Que tiende a no
coincidir con las ideas y tendencias sociales, culturales o económicas de otro
u otros
· Alienante: causa la
pérdida de la personalidad, la identidad o las ideas propias de una persona o
de un colectivo.
· Inquisición:
Indagación o investigación para conseguir una información.
· Herejía: Idea o
conjunto de ideas contrarias a la doctrina de una religión.
· Hegemónico: que está
relacionado con la supremacía de un estado, pueblo o grupo sobre otros.
2)
Según Gomes y Elizalde (2011), ¿Cuáles son las
raíces del concepto del ocio?
Rta: Grecia clásica y la
modernidad europea
3)
¿Por qué estas dos interpretaciones del ocio son
divergentes y generan intensos debates académicos?
Rta: Porque para algunos, la
existencia del ocio es observada desde las sociedades griegas, y para otros el
ocio es un fenómeno especifico de las sociedades modernas, urbanas e
industrializadas.
4)
¿Qué posibilitó, el desarrollo teórico sobre el
ocio a finales del siglo XIX?
Rta: Posibilitó la sistematización de los
conocimientos sobre el ocio.
5)
¿A qué término griego inicialmente fue asociado el
ocio?
Rta: Al término Skholé
6)
¿A qué vocablo romano inicialmente fue asociado el
ocio?
Rta: Al vocablo Otium
7)
¿Qué significaba para los griegos la palabra
Skholé?
Rta: Representaba una posibilidad
de abstención de las actividades ligadas a la mera subsistencia.
8)
¿Por qué la skholé constituía un privilegio
reservado a unos pocos hombres libres en Grecia?
Rta: Porque dependía de ciertas
condiciones educacionales, políticas y socioeconómicas.
9)
¿Por qué Aristóteles, planteaba que “Las personas
tenían que aprender a desear el reposo filosófico”?
Rta: Porque es por medio de él
que se tornaría posible alcanzar virtudes.
10) ¿Por qué los griegos vincularon la skholé al
descanso y al reposo?
Rta: Por su sentido griego, ya
que su condición propicia por el distintivo característico de los
privilegiados.
11) Según
Munné ¿Cómo estaba estratificado socialmente el otium Romano?
Rta: Estaba asociado, a las
elites intelectuales, a la meditación y a la contemplación.
12) ¿A qué hacía referencia la tradicional
expresión “Pan y circo” y cuál era su finalidad?
Rta: Hacia referencia al descanso
y a la diversión proporcionados por los grandes espectáculos y tenía como
finalidad despolitizar al pueblo.
13) ¿Cuál fue la conexión que hicieron los romanos
entre el otium y el negotium
Rta: Que eran conocidos como
negocio y comercio
14) ¿Qué originó la palabra negotium y cuál es su
significado?
Rta: Su significado es negocio, y
fue entendido como ocupación y actividad.
15) ¿Por qué el trabajo (negocio y comercio)
representaba la negación del otium?
Rta: Para tener una visión más
clara sobre la forma de entender el ocio y el trabajo.
16) ¿Por qué en la visión clásica greco-romana el
ocio era mucho más valorizado que el trabajo?
Rta: Porque la palabra trabajo
significaba un instrumento de tortura.
17) ¿Qué nuevos significados asumió el ocio
durante el cristianismo?
Rta: Significados marcados por
una moral católica.
18) ¿Cuáles fueron las formas que utilizó la
iglesia para realizar un control, reforzar el poder y la unidad?
Rta: Condenando a la hoguera a
quienes practicaran supuestas herejías.
19) ¿Por qué las fiestas campesinas en Europa
medieval, según el historiador Roger Chartier eran consideradas ilícitas, “Sucias
y malditas”; y debían ser evitadas?
Rta: Porque estaban llenas de
condenaciones eclesiásticas, ya que eran siempre mencionadas como lugar de
trabajo común de juego y danza, de risa y diversión, etc.
20)
¿Por qué el discurso hegemónico (iglesia) hizo que
muchas experiencias culturales de ocio, se cargaran de valores morales que
pasaron a ser esenciales para el mundo del trabajo?
Rta: Porque en el nuevo periodo
la forma de percibir el ocio fue marcada principalmente por una visión negativa.
21) ¿Por qué los protestantes rechazaron el
concepto de ocio moralizador de la iglesia y lo consideraron una amenaza para
el espíritu?
Rta: Porque fue un modelo de producción
capitalista y como una manifestación basada en la meditación, la reflexión y la
contemplación.
22)
¿Cuál es la concepción de ocio que plantea
Dumazedier (1976)?
Rta: Que surgió en la modernidad
Europea en el siglo XIX como fruto de la revolución industrial
23)
¿Por qué se dice que existe una historia única y
universal del ocio?
Rta: Porque se ubica en la Grecia
clásica y en la modernidad Europea, y
esta última es considerada como imprescindible y determinante para el “Surgimiento”
del ocio en todos los rincones del mundo.
24)
¿Por qué ambas interpretaciones colaboran con el
mantenimiento de una lógica evolutiva y lineal del ocio?
Rta: Porque define los tiempos,
las historias, las culturas y las prácticas de todas las realidades.
25)
¿Por qué según Gomes e Elizalde (2012), desde el
siglo XX estas dos distintas interpretaciones sobre el origen del ocio han
generado profundas polémicas?
Rta: Porque se busca retomar la
historia de este fenómeno
26)
¿Por qué en la institución educativa San Isidoro,
El espinal, El Tolima, Colombia y Latinoamérica demandan otras interpretaciones,
abordajes, reflexiones y re-significaciones del concepto del ocio?
Rta: Porque tiene una sistematización
de otros saberes que son capaces de dialogar críticamente con las realidades
Latinoamericanas.
27)
¿Por qué los análisis sobre los conceptos y teorías
de ocio y recreación no pueden ser universales y globalizantes (Gomes, 2010)?
Rta: Porque para hablar de América
Latina es necesario considerar los lugares y realidades locales, obviamente sin
perder de vista el contexto más amplio.
28)
¿Por qué las dos interpretaciones sobre un
supuesto origen del ocio, destacadas previamente, son producciones teóricas que
refuerzan el mito de la centralidad de Europa?
Rta: Porque son un referente
privilegiado para la constitución del mundo.
