Cuartilla:

La escuela de la repetición memorística debe acabarse en la actualidad, debemos crear una escuela la cual enseñe a pensar a partir de ciertos contenidos mínimos, aprendidos de modo significativo (Crear blog virtuales, Hacer mapas mentales, publicar portafolios electrónicos, hacer cuartillas, exposiciones, pero sobre todo crear en los niños, jóvenes y adultos, el habito de la lectura, quien es la base fundamental para el desarrollo intelectual).

Cuartilla:

A la hora de enseñar a un niño o a un joven, debemos dejar de lado los gritos, insultos porque esto solo genera que los jóvenes se bloqueen mentalmente, evitando su desarrollo mental e incluso su desarrollo emocional; la mejor manera de enseñar es con firmeza, dialogo y comprensión con los jóvenes y nunca usar el miedo para prevenir y el aula debe ser un ambiente de plena armonía.

Cuartilla:

En esta vida nada es justo, no siempre se les dá el reconocimiento a las personas que verdaderamente lo merecen, sino que siempre hay y habrá de por medio los intereses personales.

Desde muy pequeño, el maestro y los padres deben enseñar a los estudiantes a justificar con argumentos valederos todas sus acciones y actitudes, y también ayudarlos a comprender que los seres humanos se equivocan y cometen errores, pero debemos aprender de ellos.

¿Por qué te decidiste a iniciar el blog en filosofía?

Rta: Porque es una herramienta que nos facilita la entrega de trabajos y las sustentaciones; además debemos aprender a utilizarla desde ya, porque más adelante la utilizaremos más a menudo.

¿Cuál es el propósito de blog en el área de filosofía?

Rta: Facilitar la entrega y el sustento de los trabajos, y aprender a utilizar de manera correcta los “Tic”.

¿Alguna experiencia o anécdota destacable como blogger?

Rta: El año pasado tuve la experiencia de ser bloggero en el área de filosofía en el colegio en el cual estudiaba  y me pareció muy buena la idea de seguir este año también en el área de filosofía y aprendiendo mucho más de las “Tic”.

¿Qué esperas de su blog en el futuro?

Rta: Que sea una herramienta para que otros jóvenes puedan aprender sobre los diversos temas que estamos trabajando en el área de filosofía.

¿Cómo es la persona que hay detrás de este blog?

Rta: Una persona que se esfuerza por hacer de la mejor manera los trabajos, ya que quizás en algún momento un estudiante necesita ayuda en alguno de los trabajos, simplemente debe mirar el blog y con su criterio dar respuesta.

¿Qué dirías a los estudiantes bloggers que empiezan el trabajo en el área de filosofía?

Rta: Que se esfuercen al hacerlo lo mejor posible.

Guia de la lectura

2)

A) Con el concepto de la sociedad de la ignorancia Quintanilla intenta denunciar la poca cultura que tiene la sociedad (Falsa)

B) Sócrates acuñó la expresión “Sociedad de la ignorancia” (Falsa)

C) Popper es una sabia que decía “Solo sé que no sé nada” (Falsa)

D) Según Popper nunca se accede a la verdad completa (Verdadera)

E) Siempre que aumenta nuestro conocimiento disminuye nuestra ignorancia (Verdadera)

F) El texto de Miguel Ángel Quintanilla no supera los 2.300 caracteres (Verdadero)

G) La sociedad de la ignorancia es el título de un libro (Falsa)

H) El aumento del conocimiento genera riqueza en el sistema productivo (Verdadero)

I) En la sociedad de la ignorancia no existe la incertidumbre (Falsa)

J) El conocimiento es importante para la vida, pero también lo son la autocontención y la prudencia (Verdadera)

3) Sostiene que no hay un conocimiento verdadero, ya que, siempre va a haber un conocimiento erróneo que contaminará el conocimiento verdadero.

4) Trata de que muchos jóvenes de hoy en dia por cuestiones desconocidas, no saben concretamente que es un conocimiento por tanto, adquieren todo conocimiento escuchado y no buscan ni siquiera la manera de averiguar si es erróneo o valido.

5) Sócrates fue quien dio su vida a la búsqueda de la verdad, del bien y de la justicia; pues que creemos tener con certeza un conocimiento verdadero y valido, pero estamos muy equivocados porque no existe un conocimiento 100% valedero.

Guia de lectura

1)¿Qué pretendió Sócrates con su filosofía?

Rta: Queria que los hombres se dieran cuenta y despertaran su curiosidad por todo lo que los rodeaba, que se dedicaran a detallar cada cosa, estudiarla y siempre ir en busca de la verdad y la justicia.

2) ¿Dónde buscó Sócrates la ciencia y la sabiduría?

Rta: A través de la experiencia, el pasar del tiempo y aprendiendo de los errores.

3) ¿En qué consiste y cuál es la finalidad de la ironía?

Rta: Consiste en que el interlocutor confiese su ignorancia y su finalidad es conducir a la duda.

4) ¿En qué consiste y cuál es la finalidad de la Mayéutica?

Rta: Consiste en ayudar a dar luz, y su finalidad es ayudar al hombre a que se conozca a sí mismo.

5) Según Socrates, ¿Cuál es el principio del cual proceden todas las cosas?

Rta: El principio generador de la ciencia y su base propia, es el conocimiento de sí mismo.

6) ¿Qué ideal de hombre te has formado?

Rta: El ideal que me he formado es que debemos conocernos a sí mismos, antes de conocer otras cosas y hallar su verdadera esencia.

Bubbl.US

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LA HISTORIA DEL OCIO

1)    Realice una lectura exploratoria y el glosario con los términos desconocidos

Rta:

·       Divergente: Que tiende a no coincidir con las ideas y tendencias sociales, culturales o económicas de otro u otros

·       Alienante: causa la pérdida de la personalidad, la identidad o las ideas propias de una persona o de un colectivo.

·       Inquisición: Indagación o investigación para conseguir una información.

·       Herejía: Idea o conjunto de ideas contrarias a la doctrina de una religión.

·       Hegemónico: que está relacionado con la supremacía de un estado, pueblo o grupo sobre otros.

2)   Según Gomes y Elizalde (2011), ¿Cuáles son las raíces del concepto del ocio?

Rta: Grecia clásica y la modernidad europea

3)   ¿Por qué estas dos interpretaciones del ocio son divergentes y generan intensos debates académicos?

Rta: Porque para algunos, la existencia del ocio es observada desde las sociedades griegas, y para otros el ocio es un fenómeno especifico de las sociedades modernas, urbanas e industrializadas.

                4)   ¿Qué posibilitó, el desarrollo teórico sobre el ocio a finales del                        siglo XIX?

          Rta: Posibilitó la sistematización de los conocimientos sobre el ocio.

5)   ¿A qué término griego inicialmente fue asociado el ocio?

Rta: Al término Skholé

6)   ¿A qué vocablo romano inicialmente fue asociado el ocio?

Rta: Al vocablo Otium

7)   ¿Qué significaba para los griegos la palabra Skholé?

Rta: Representaba una posibilidad de abstención de las actividades ligadas a la mera subsistencia.

8)   ¿Por qué la skholé constituía un privilegio reservado a unos pocos hombres libres en Grecia?

Rta: Porque dependía de ciertas condiciones educacionales, políticas y socioeconómicas.

9)   ¿Por qué Aristóteles, planteaba que “Las personas tenían que aprender a desear el reposo filosófico”?

Rta: Porque es por medio de él que se tornaría posible alcanzar virtudes.

10)  ¿Por qué los griegos vincularon la skholé al descanso y al reposo?

Rta: Por su sentido griego, ya que su condición propicia por el distintivo característico de los privilegiados.

11)  Según Munné ¿Cómo estaba estratificado socialmente el otium Romano?

Rta: Estaba asociado, a las elites intelectuales, a la meditación y a la contemplación.

12)  ¿A qué hacía referencia la tradicional expresión “Pan y circo” y cuál era su finalidad?

Rta: Hacia referencia al descanso y a la diversión proporcionados por los grandes espectáculos y tenía como finalidad despolitizar al pueblo.

13)  ¿Cuál fue la conexión que hicieron los romanos entre el otium y el negotium

Rta: Que eran conocidos como negocio y comercio

14)  ¿Qué originó la palabra negotium y cuál es su significado?

Rta: Su significado es negocio, y fue entendido como ocupación y actividad.

15)  ¿Por qué el trabajo (negocio y comercio) representaba la negación del otium?

Rta: Para tener una visión más clara sobre la forma de entender el ocio y el trabajo.

16)  ¿Por qué en la visión clásica greco-romana el ocio era mucho más valorizado que el trabajo?

Rta: Porque la palabra trabajo significaba un instrumento de tortura.

17)  ¿Qué nuevos significados asumió el ocio durante el cristianismo?

Rta: Significados marcados por una moral católica.

18)  ¿Cuáles fueron las formas que utilizó la iglesia para realizar un control, reforzar el poder y la unidad?

Rta: Condenando a la hoguera a quienes practicaran supuestas herejías.

19)  ¿Por qué las fiestas campesinas en Europa medieval, según el historiador Roger Chartier eran consideradas ilícitas, “Sucias y malditas”; y debían ser evitadas?

Rta: Porque estaban llenas de condenaciones eclesiásticas, ya que eran siempre mencionadas como lugar de trabajo común de juego y danza, de risa y diversión, etc.

20)    ¿Por qué el discurso hegemónico (iglesia) hizo que muchas experiencias culturales de ocio, se cargaran de valores morales que pasaron a ser esenciales para el mundo del trabajo?

Rta: Porque en el nuevo periodo la forma de percibir el ocio fue marcada principalmente por una visión negativa.

21)  ¿Por qué los protestantes rechazaron el concepto de ocio moralizador de la iglesia y lo consideraron una amenaza para el espíritu?

Rta: Porque fue un modelo de producción capitalista y como una manifestación basada en la meditación, la reflexión y la contemplación.

22)    ¿Cuál es la concepción de ocio que plantea Dumazedier (1976)?

Rta: Que surgió en la modernidad Europea en el siglo XIX como fruto de la revolución industrial

23)    ¿Por qué se dice que existe una historia única y universal del ocio?

Rta: Porque se ubica en la Grecia clásica  y en la modernidad Europea, y esta última es considerada como imprescindible y determinante para el “Surgimiento” del ocio en todos los rincones del mundo.

24)    ¿Por qué ambas interpretaciones colaboran con el mantenimiento de una lógica evolutiva y lineal del ocio?

Rta: Porque define los tiempos, las historias, las culturas y las prácticas de todas las realidades.

25)    ¿Por qué según Gomes e Elizalde (2012), desde el siglo XX estas dos distintas interpretaciones sobre el origen del ocio han generado profundas polémicas?

Rta: Porque se busca retomar la historia de este fenómeno

26)    ¿Por qué en la institución educativa San Isidoro, El espinal, El Tolima, Colombia y Latinoamérica demandan otras interpretaciones, abordajes, reflexiones y re-significaciones del concepto del ocio?

Rta: Porque tiene una sistematización de otros saberes que son capaces de dialogar críticamente con las realidades Latinoamericanas.

27)    ¿Por qué los análisis sobre los conceptos y teorías de ocio y recreación no pueden ser universales y globalizantes (Gomes, 2010)?

Rta: Porque para hablar de América Latina es necesario considerar los lugares y realidades locales, obviamente sin perder de vista el contexto más amplio.

28)    ¿Por qué las dos interpretaciones sobre un supuesto origen del ocio, destacadas previamente, son producciones teóricas que refuerzan el mito de la centralidad de Europa?

Rta: Porque son un referente privilegiado para la constitución del mundo.

Paso del mito a la razón o logos

“El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona”

         1)    ¿Por qué se dice que el paso del mito al logos no fue definitivo?

Rta: Porque continuaron coexistiendo

         2)   Explique qué argumenta la filosofía de la razón frente al mito

Rta: Porque el mito aportaba explicaciones absurdas, y la razón fue incapaz de satisfacer las incógnitas que alguien pudiese tener.

          3)   ¿Cómo se puede aplicar la filosofía de la razón en la vida cotidiana?

Rta: porque es útil para ayudar a corregir asuntos que se basan en la meditación de las cosas que nos rodean y a base de esto se pueden sacar conclusiones.

         4)   ¿Son la ciencia y la filosofía de la lógica compatibles?

Rta: si, ya que la ciencia necesita de todos los puntos de la filosofía para poder proponer teorías que estén bien argumentadas.

La verdad

         1)    Elaborar mapa conceptual sobre el texto, con Cmap-Tools

Características específicas del ser humano

     1)    Realiza lectura exploratoria y el glosario

Rta: *Locomoción: Traslación de un punto a otro.

*Prognatismo: Rasgo facial que consiste en tener la mandíbula hacia adelante.

*Prominencia: Elevación de una cosa sobre lo que está alrededor o cerca de ella.

     2)   ¿Cuáles son las características específicas del ser humano?

Rta: *La Bipedestacion

*La inmadurez biológica

*El desarrollo del cerebro

     3)   Realizar un mapa conceptual en Cmap-Tools

Origen del conocimiento

     1)    Realizar lectura exploratoria y el glosario

Rta: * Epistemología: Es el estudio científico que trata de los problemas relacionados con las creencias y el conocimiento, su naturaleza y sus limitaciones.

*Empirismo: Doctrina filosófica según la cual la fuente del conocimiento humano es solamente la experiencia.

     2)   ¿Cómo se origina el conocimiento?

Rta: Todo el conocimiento se deriva de la experiencia

     3)   Realizar un mapa conceptual en Cmap-Tools

¿Qué es el ser humano como objeto de estudio?

      1)    Realizar un mapa conceptual en Cmap-Tools

¿Qué tan reales somos?

   1)    ¿Qué tan real eres?

Rta: creo que todos tenemos una idea errónea de lo que realmente somos, creo que nosotros estamos en un sueño, del cual en cualquier momento despertaremos y quizás llegaremos a tocar el piso, en mi opinión creo que no somos reales, creo que más bien somos un espejismo de lo que realmente queremos hacer en el verdadero mundo.

   2)    Realiza un mapa conceptual en Cmap-tools

El cerebro Humano y sus Funciones

  1)    Lectura exploratoria y realizar glosario

·       Endorfinas:   son péptidos (pequeñas proteínas) derivados de un precursor producido a nivel de la hipófisis, una pequeña glándula que está ubicada en la  base  del cerebro.

·       Drexina: Mejora nuestra capacidad para resolver problemas.

  2)   Elaborar cinco preguntas con sus respectivas respuestas

·       ¿Qué función cumple la drexina?

Rta: Es la que mejora nuestra capacidad de resolver problemas.

·       ¿Cuál es la parte motriz de nuestro cerebro encargada de reconocer grupos de letras y todo lo referente al habla?

Rta: El hemisferio izquierdo

·       ¿Qué le pasa a nuestro cuerpo cuando recordamos un momento feliz?

Rta: Se llena de energías positivas

·       ¿Quién es el causante de que actuemos sin pensar en situaciones desesperantes?

Rta: El centro de control del cerebro

·       ¿Cuál es el porcentaje del peso del cebro respecto a nuestro peso?

Rta: Nuestro cerebro representa el 2% de nuestro peso

  3)   Elaborar una cuartilla sobre lo que más le llamó la atención

Rta: Esta lectura nos enseña de que un sistema tan pequeño como es nuestro cerebro, es capaz de controlar a tan inmenso otro sistema como lo es todo nuestro cuerpo, también nos enseña que nuestro cerebro se divide en 2 zonas quienes se dividen el trabajo para un mejor funcionamiento, también nos dicen que el cerebro tiene la capacidad de recordar con facilidad situaciones felices ya vividas.

“El progreso de la mente y la evolución de la cultura”

Resumen de ¼.

El primitivo razona de forma muy diferente a la nuestra, ya que su pensamiento es inferior al nuestro, por tal motivo aceptan fácilmente creencias falsas; en conclusión nuestro cerebro termina por adaptarse a las situaciones dadas, o entorno a lo que ve.

Futuro incierto, presente sin ciencia

Guía de lectura

     1)    Realizar lectura exploratoria y elaborar el glosario con palabras desconocidas.

Rta:

·       Convicciones: Seguridad que tiene una persona de la verdad o certeza de lo que piensa o siente.

·       Cortisona: Hormona segregada por la corteza de las glándulas suprarrenales de los vertebrados, que actúa principalmente en el metabolismo de los hidratos de carbono.

     2)   Elaborar un mapa conceptual en Cmap-tools.

     3)   Elaborar una cuartilla sobre el texto leído.

Rta: En este texto nos hablan sobre la importancia que es curiosear sobre todo lo que nos rodea y todo lo que vemos o sentimos, también nos mencionan a grandes personalidades quienes fueron los pioneros sobre grandes inventos y descubrimientos como lo fue, el descubrimiento del ADN y el de la Penicilina; en pocas palabras nos invita a experimentar, y a que descubramos y sospechemos de todo lo que vemos y sentimos. 

Introducción a la filosofía

1)    ¿Por qué la práctica de la filosofía requiere compromiso y pasión?

Rta: Porque toca dedicar varias horas del día para poder responder y dar una posible solución a todas esas preguntas que se nos suelen ocurrir a diario y de las cuales no podemos dar con veracidad una respuesta clara.

2)   ¿Cómo llamaban los griegos la pasión?

Rta: Aquel Pathos

3)   ¿Por qué el dialogo con los grandes pensadores de la tradición filosófica fortalece los lazos de “Amistad con la sabiduría”?

Rta: Porque para el ser humano es muy importante hacerse amigo de la sabiduría, ya que es esta quien ayuda a superar todas esas barreras que trae consigo la vida, también porque gracias al amor a la sabiduría es que hoy en día podemos entender muchas de las cosas que nos rodean,

4)    ¿Por qué es menester cuidar nuestras propias fuerzas?

Rta: Porque son quienes ayudaran al lector a alcanzar todas las metas propuestas.

5)   ¿Qué significa la introducción a la filosofía?

Rta: significa ir más allá de lo superficial, es indagar sobre el porqué de muchas de las cosas que no entendemos o que simplemente no podemos dar razones verdaderas de su existencia.

6)   ¿De qué manera es posible ingresar a la filosofía?

Rta: Entrar desde afuera, desde lo que no es filosofía, el ámbito interior de la filosofía.

7)   ¿Qué advierte Martin Heidegger para la “Introducción a la filosofía”?

Rta: Advierte que no se puede ingresar a la filosofía sino filosóficamente, haciendo filosofía, filosofando.

8)   ¿Por qué filosofar es propio de la esencia humana?

Rta: Porque es una actividad perteneciente a la esencia humana, ya que si existimos, de alguna u otra manera filosofamos.

9)   ¿Por qué algunos autores prefieren hablar de iniciación en la filosofía?

Rta: Porque creen que este término suscita los mismos equívocos y por tal motivo el engaño es subsecuente.

10)  ¿Qué significa “Volcarse junto con…”, “Vestirse conjuntamente”?

Rta: Significa “Con-vertirse”

11)  ¿Por qué Heráclito decía que no podemos bañarnos dos veces en el mismo rio?

Rta: Porque el rio ya no es el mismo, por tal motivo nosotros al salir del rio ya no somos tampoco los mismos.

12)  ¿A qué proceso conlleva necesariamente la iniciación a la filosofía?

Rta: La iniciación a la filosofía se trata verdaderamente de la filosofía y del deseo de filosofar

13)  ¿Qué es iniciarse en la filosofía?

Rta: Es un proceso de elevación de los simple a lo complejo.

14)  ¿Por qué se dice que la filosofía es una actividad y una praxis?

Rta: Porque existe mientras se la hace, mientras se actúa o actualiza.

15)  ¿Por qué la filosofía necesita de nosotros?

Rta: Porque requiere de nuestra praxis para seguir existiendo.

16)  ¿Por qué la filosofía se identifica con su historia, como lo ha demostrado Hegel?

Rta: Porque nosotros somos continuadores de esa historia.

17)  ¿Qué significa que la filosofía es histórica?

Rta: Significa que está inserta a nuestras tradiciones y por tal motivo nos remiten a su historia.

18)  ¿Por qué considerar las condiciones históricas de la filosofía?

Rta: Porque es necesario partir de cierta conciencia histórica de nuestra propia época y del mundo que nos ha tocado.

19)  ¿Por qué los seres humanos vivimos hoy, a comienzos del siglo XXI, en un mundo estallado, roto, fragmentado, dislocado?

Rta: Porque ya no pensamos ni razonamos para hacer las cosas, simplemente hacemos las cosas sin importarnos el bien común sino que simplemente buscamos el beneficio propio.

20)       ¿Por qué se dice que vivimos en una época paradójica?

Rta: Porque al mismo tiempo que se produce un tendencia a la “Globalización”, experimentamos, sentimos y percibimos una incertidumbre ante la totalidad.

21)  ¿Por qué cuanto más racionales son nuestros medios e instrumentos, más irracionales son los fines o el sentido de las acciones transformadas?

Rta: Porque no sabemos darles un buen uso a todos esos medios e instrumentos, y también porque no sabemos los fines con los cuales fue creado dicho instrumento.

22)       ¿En qué consiste la “racionalidad” instrumental?

Rta: Consiste en calcular los medios para alcanzar determinados fines con el menos gesto y el mayor redito posibles.

23)       ¿Por qué la extensión de la racionalidad instrumental hacia todos los ámbitos de la realidad es la pérdida del sentido y la cosificación de lo humano?

Rta: Porque es la pérdida del sentido y la cosificación de lo humano.

24)       ¿Por qué la “Racionalidad” instrumental solo se considera objetiva y racional cuando tiene una utilidad y sirve para algo?

Rta: Porque así la ciencia y la técnica conocen  y producen objetos útiles.

25)       ¿Cuáles son los dos procesos que se distinguen en la época moderna?

Rta: Uno objetivo y otro subjetivo

26)       ¿En qué sentido la filosofía puede definirse como un “Gusto por lo complejo?

Rta: Por el gusto a los problemas, a las preguntas más que por las soluciones o respuestas.

27)       ¿Qué significa Pensar?

Rta: Reflexionar o indagar sobre las cosas que vayamos a realizar, es buscar soluciones o respuestas a todos los problemas que se nos presenten.

28) ¿Por qué cuando mayor es el control mayor es la imprevisibilidad y la incertidumbre que se genera?

Rta: Porque nuestros efectos y nuestro control son inversamente proporcionales a los esfuerzos que se realizan para controlar el poder inédito que ha desatado la civilización occidental.

29) ¿Qué vinculación hay entre la filosofía y la pasión?

Rta: La práctica de la filosofía requiere del compromiso y de la pasión. Esto se debe a que la filosofía no es una actividad neutra, objetiva, desinteresada o descomprometida.

30) ¿Qué pasiones son necesarias para el cultivo de la filosofía? 

Rta: Las pasiones necesarias son curiosidad, inquietud, descontento, confianza, espíritu de aventura, etc. 

31) ¿Qué pasiones son necesarias para el cultivo de la filosofía? 

Rta: Las pasiones necesarias son curiosidad, inquietud, descontento, confianza, espíritu de aventura, etc. 

32) ¿Cuándo se habla de introducción a la filosofía que equívocos hay que evitar? 

Rta: Martin Heidegger establece que la “Iniciación a la Filosofía” no es un tránsito desde afuera hacia adentro, ya que la filosofía es una actividad que pertenece a la esencia del hombre. Sin embargo el filosofar no está siempre despierto o activado en el hombre. De esta manera la “Iniciación a la Filosofía” es poner en actividad la propia esencia. 

34) ¿Qué significa que la filosofía es histórica? 

Rta: Que la filosofía es histórica significa que cada pensamiento está situado en una época singular, en un mundo concreto. No solamente hay que considerar las condiciones históricas de las filosofías sino que es necesario partir de cierta conciencia histórica de nuestra propia época y del mundo que nos ha tocado. 

35) ¿A qué se llama “incertidumbre ante la totalidad”? 

Rta: El hombre mientras controle cada vez más el domino técnico de los medios, tendrá más incertidumbre ya que no sabrá si estos serán utilizados para bien o para mal. 
Debido a que los fines son irracionales y subjetivos, y dependen de la ideología del sujeto, lo que se busca es acortar la brecha entre estos con los medios racionales. Así, se lograría una menor incertidumbre. 
Mientras más racionales sean los medios y más irracionales sean los fines, mayor incertidumbre habrá.

36) ¿Qué se entiende por dominio de la instrumentalidad o irracionalidad de los fines? 

Rta: MEDIO RACIONAL: Son instrumentos. Se debe tener un domino técnico sobre ellos, el cual es objetivo. Debe ser racional ya que se debe pensar el procedimiento para poder dominarlos 
FIN IRRACIONAL: El sujeto decide paraqué va a utilizar lo logrado a partir del dominio técnico de los medios. El fin es irracional ya que es subjetivo y depende de la ideología del sujeto. 

37) ¿Por qué es necesario insistir en las preguntas? 

Rta: No debemos darnos por satisfechos ante la primera respuesta, desconfiando o sospechando no solo de la respuesta sino, de la pregunta. Es necesario insistir en las pregunta, sin retroceder ante las contradicciones o los absurdos. 
¿Qué significa que los problemas de nuestra época son globales? 
Significa que los problemas que tiene cada pueblo son universales y comunes a todos (Contaminación, desocupación, exclusión social, etc.) 

38) ¿Qué significa que los problemas de nuestra época son globales? 

Rta: En nuestra época, por primera vez el planeta se ha unificado, por primera vez en la historia, la civilización humana se ha globalizado y, paradójicamente, en este mismo momento histórico, hemos renunciado a la posibilidad de pensar esa totalidad y comprender su sentido o fundamento. Desde el descubrimiento de America, a partir del cual la realidad se ha globalizado, los problemas que cada pueblo singular tiene que resolver son los mismos para todos. Son problemas universales. Ej: el hambre, la pobreza, la desocupación, etc. 

39) ¿Cómo se relacionan la función crítica de la filosofía y el ser una actividad inconveniente? 

Rta: La filosofía tiene una función crítica que no puede dejar de contrariar, obligando a las personas a pensar. Esto hace que sea inaceptable la estupidez de toda forma de vida indigna de hombres libres. La filosofía ha hecho y ha sido lo contrario de lo conveniente: la filosofía incomoda, desacomoda, desafía, alienta conflictos y genera discordia. La filosofía ha desempeñado una función crítica en la sociedad y quienes gocen esta función suele pasarla mal ya que desubica e irrita a todos los que han aceptado esa forma de vida. 

40) ¿Por qué razón sostiene Deleuze que la filosofía que no entristece no es filosofía? 

Rta: Deleuze dice que una filosofía que no entristece o contraría a nadie no es filosofía, y agrega que sólo la filosofía ha combatido toda mistificación, todo sentido falso de la vida, toda "estupidez". La estupidez que combate la filosofía es la de someterse voluntariamente a cualquier forma de dominación, incluso la de la libertad. Lo que es inaceptable para la filosofía es que se quiera ser dominado no importa por qué o por quién.